Las tallas datan de la civilización Gaïdhara, considerada la cuna del budismo, que duró desde principios del primer milenio a.C. hasta el siglo XI d.C. en lo que es el actual pakistán y el Afganistán oriental. La mayoría representa a Buda u otras figuras prominentes que son budistas. El resto son obras maestras del arte y la historia que podrían atraer a turistas y académicos de todo el mundo.

Activistas sociales y culturales en el valle de Swat dicen que el país está perdiendo su patrimonio mientras el Departamento de Arqueología, responsable de la conservación de las tallas, hace la vista gorda.

Mahmood Khaп, ministro de deportes, turismo y arqueología de Khyber Pakhtυпkhwa, sin embargo, dijo a UPI Next que el gobierno es consciente de la importancia de la cultura y el patrimonio histórico.

“Pronto idearemos un mecanismo adecuado para la protección de todos los sitios arqueológicos de la civilización Gapdhara en colaboración con los expertos en arqueología y activistas culturales locales”, dijo.

Según los arqueólogos, las estatuas fueron talladas para propagar la doctrina budista y revitalizar los caminos de peregrinación hacia y alrededor de las áreas sagradas budistas, especialmente en la parte izquierda del río Swat. Lυca Maria Olivieri, jefe de la Misión Arqueológica de Italia en Pakistán, dijo que las tallas son importantes para los arqueólogos, historiadores y turistas.

“Las esculturas del valle de Swat son típicas de las últimas escuelas budistas Vajraya, activas en Swat entre los siglos VII y VI”, dijo Olivieri a UPI Next, añadiendo que la misión había documentado 221 esculturas.

Shah Wazir Kha, un filtropo y activista social en el valle de Swat, destacó el cuidado con el que se colocaron las esculturas, diciendo que los budistas “eligieron lugares para los grabados rupestres donde la apertura ofrece consuelo y serenidad perfectos, alejados del mundo del equilibrio y el ritmo. .”

“Solo se puede escuchar el canto de los pájaros”, dijo, y agregó: “Las tallas representan que eran personas amantes de la paz y con un alto sentido estético”.

Hay varios mitos locales relacionados con las tallas, y algunos dicen que fueron creados para marcar la ubicación de un tesoro escondido.

“Hay una lógica profunda en las tallas”, dijo a UPI Next Imtiaz Hυssai, un estudiante de sociología de la Universidad de Swat, “Han grabado las estatuas para señalar algunos secretos o tesoros. Pero se necesita experiencia o habilidades para detectar la ubicación a la que se refieren las estados. A menudo señalan una dirección a un tesoro enterrado por los talladores”.

Otros creen que las estatuas fueron talladas a gran altura porque la gente creía que Buda podía verlas y ver sus actividades en todo momento.

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“Swat se ha convertido en cuna para varias civilizaciones y las ha criado como a una madre”, dijo Mohammad Amjad, profesor de inglés en el Post Gradυate Jahaпzeb College Swat, que estaba visitando Arab Khaп Cheeпa, un sitio con tallas muy ricas.

“Una expedición aleatoria que te pondrá cara a cara con decenas de sitios atractivos que narran su saga”.

Sin embargo, se mostró pesimista sobre la edición de las tallas.

“La situación es ahora sombría porque este tesoro se está desmoronando constantemente, debido a la pegligencia de las autoridades relacionadas y a la apatía de los lugareños”, dijo a UPI Next.

“No hay una pizca de exageración si digo que dentro de una década, no habrá señales de ellos”.

Hamayυп Masaυd, un activista social y de mapas de Migora, dijo a UPI Next: “Si se protege y se utiliza de manera mezquina, puede atraer a miles de turistas, pero hace que los ángeles lloren en el cielo al decir que estas estados no tienen ningún documento sonoro. пted por el Departamento de Arqueología”.

“Lo que se ha perdido no se puede restaurar, pero el deber principal del Departamento de Arqueología es tomar medidas correctivas inmediatas para documentarlos y protegerlos de una mayor descomposición”, dijo.

Los eruditos islámicos dicen que el Islam prohíbe estrictamente dañar los lugares de culto de otras religiones.

“El Islam nunca permite a sus seguidores detener, desfigurar o destruir cualquier lugar de culto u otra identidad de cualquier religión”, dijo Abdul Baseer, un erudito islámico de Migora.

Sin embargo, la realidad es diferente. Los vadals que los han desfigurado, les arrojan topes y basura y, en algunos casos, los desgarran. Muchos de los responsables de las profanaciones son lugareños que dicen que sus mulás les han dicho que es virtuoso vadalizarlos.

“Mis padres siempre me pidieron que golpeara y desfigurara las estatuas de mi casa, ya que estaban motivados por el imán de nuestra mezquita”, dijo a UPI Next un niño pequeño de la aldea de Samaпgυl.

Y, dado que todos los sitios son privados, el vadalismo no se considera un delito y no se han realizado arrestos, dijo a UPI Next Behram Gυl, un oficial de policía de la comisaría de Kokarai.

Aппa Filigeпzi, arqueólogo e historiador del arte de la Universidad de Nápoles que realizó un informe completo sobre las tallas este año, dijo: “La difusión del conocimiento y la conciencia entre los lugareños y el público en general realmente ayudaría a proteger el precioso patrimonio. También es necesario crear refugios invasivos para estos, si es posible”.

Shah Nazar Kha, ex director de arqueología de la provincia, destacó la necesidad de preservar la herencia budista, pero dijo que los lugareños eran amables.

“Ya es hora de educar a la gente sobre su importancia histórica y cultural para que los locales participen en su preservación”, dijo a UPI Next.

Sugirió que las estatuas se documentaran completamente y, si fuera posible, se trasladaran a museos.

Faizυr Rehma, el curador del Museo Swat a cargo de los sitios arqueológicos protegidos de Swat, dijo a UPI Next que dado que la mayoría de los sitios son de propiedad privada, “la mera protección no es la solución”.

“El gobierno debería comprar todos los lugares donde se encuentran los grabados rupestres y contratar guardias las 24 horas del día”, dijo. “Ésta es la única manera de proteger y preservar nuestro patrimonio”.

Agregó que los sitios alimentaban instalaciones turísticas como senderos, agua potable, baños y áreas de descanso.